究竟涅槃
　反究此身本来无此四大。迷己逐物，认贼为子，妄认四大六根为自己。一切众生，从无始以来，妄想执有我人众生，及与寿者，认四颠倒，自不觉知，不能解脱。忽然自醒，于此日夜不离当念，自觉自照，照尽五蕴，从尘劫以来，本自无有，廓然顿空，实无我相，如圆觉性。本无菩提及与涅磐，亦无成佛及不成佛。古云：“若悟无人我，逍遥出六尘。”竟者，尽也。穷尽之法，廓彻无己，万缘顿息，内外无余，湛然常寂。生灭灭已，寂灭为乐。全身放下，离四句，绝百非，知见无见，斯即涅槃，故曰涅槃。如何是涅槃？咫尺之间，不睹师颜。
三世诸佛
过去、未来、现在。过去庄严劫，一千佛。三世三千佛，更有穷劫佛，不可说，不可说。数量不可穷，但去静坐，观过去、现在、未来皆同一体，如虚空，不异相、不自相、不他相、非无相、非取相；不此岸、不彼岸，不中流；观身寂灭，永不断灭。若人于此顿悟，直下承当，迢迢空劫，尽在如今。于光动地，人法皆忘，不见过去未来现在，究竟到尽无尽地，即是空。空我无我，我我尚不可得，空色亦无，三世自空。非识灭空，识性自空，前际后际空，故中际亦空，不落空。
要见三世诸佛么？镇州萝卜犹自可，青州布衫更愁人。
　　
依般若波罗密多故
　　此句是三世诸佛之母，从此流出十方诸佛。依此句修行果行圆满，成等正觉。离此句修行，虽经多劫，又守勤苦，有希望成道，属小乘法。堕在声闻、缘觉、辟支佛。有为之法终不成就一切圣果。须常精进，存有所能，依般若波罗密多法，得阿耨多罗三藐三菩提。即非阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提。修行更无过此最上极则，果位无上正真。唯此一事实，余二则非真，圆顿上乘。若外别修行，过此法者，无有是处。此是教外别传。世尊最后拈花，迦叶微笑，正法眼藏。吩咐于摩诃大迦叶，此法亲见自性，不容受记。圆顿之位，独孤标法，参善知识，凭师指示，有缘契悟圆顿，教没人情。若有思心传授，是外道法。有吩咐，有传授，有得有失，有教有授，尽是外道邪见。生死根本，三世诸佛、六代祖师，自修自证。我宗无语句，亦无一法与人。若有一法授记，不名释迦。若被人教坏急需吐却。大凡为人须从自己流出无价珍，用无尽，利物应机终不吝。上根之人，一闻千悟，具大总持。中下之机，多闻多不信。说此难信之法，希有之事。
　　会么？月下树无影，日午打三更。
　　
得阿耨多罗三藐三菩提
　　此是梵语，阿之言无；褥多罗言上；三藐言正；三菩提言真。此名无上正真，又云成等正觉。此四个字须是亲见，见道方修道。五千四十八卷，说此四个字，穷不能尽。过去诸佛，说亦不能尽。三世诸佛一切贤圣，皆依此四个字，修证尽归圣果。三世诸佛，初发心求此四个字，各得果位，圆成等觉妙觉。末代众生若依此修行，般若波罗密多三藐三菩提法，廓然顿悟，亲见无上正真，自知当作佛，直超圣果。
要见无上正真么？山河大地，全露法王身。
故知般若波罗密多
　　过去诸佛慈愍众生，百种智慧方便，随机利物。泥龛塑像，黄卷赤轴，一切语言，说因说果，但以假名字引导于有情。天堂地狱，诸佛位次，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引。忽然自悟，见自本性，超过诸佛位，一直超入如来地圆顿之位，不立名字。若不见性，向外驰求，终不成就。悟，有年有月有日有时，因甚麽事，发明此事。学道先须有悟由，若不如此。离文字外，行住坐卧，火急自究。一旦顿悟，同修同学，同悟同证，同契同道，诸善上人，同归一处。若自学解，就人驰求，各执外道邪见，生死各路，随业受报，不可共语。岂不见须菩提，尘点劫前修行，直至释迦会下，只得解空。第一方等会中，金刚经请问四句偈，廓然顿悟，涕泪悲泣，自叹云：前所慧眼，未曾闻此经。三世诸佛皆从此经出。如何是此经？
要识此经麽？西瞿耶尼。北郁单越。
是大神咒
此咒亦是众生具足心咒，亦是众生心一地法门。得此法门，有大神通，拘邪立正，变大地作黄金，搅长江为酥酪，一毫端上，显宝王刹，一微尘里，转大法轮。信手拈来，亦能杀人，亦能活人。此神咒，举心动念，外道魂惊。反真归源，魔宫震动。如来秘密神咒，要识此咒麽？神通并妙用，运水及搬柴。
是大明咒
　心光发现！此咒照天照地，烁破乾坤。此咒遍覆三千大千世界，光明洞耀，普照十方，包含法界。大光明藏过于日月，无处不照，是大明咒。
要识此咒么？凿池不待月，池成月自来。
是无上咒
此咒最上，更无过者，是诸咒之王，此咒第一。将别神咒过于此咒，终不能及。一切万法，无不出于心咒。无能越者，是无上咒。
要见此咒么？杖林山下竹根鞭。
　　
是无等等咒
　　此咒无边际，不可比。况将诸咒，比并此咒，终不能得。此咒世间稀有，说此难信之咒，须是亲见此咒。为人自肯，不可说，不可说。
要见此咒么？麻三斤，两脚骆驼藏北斗。　
能除一切苦
佛意慈愍众生，堕在娑婆流浪经劫，受苦无穷，种种方便，救度众生，同归极乐。
世尊自叹云：“吾过去劫中，曾作白大身，积骨如须弥，吃娘你乳。如大海水。未说种种身。”佛大慈悲，出现于世，救度群迷同出火宅，为众生贪着五欲，无有出期。若有人谛信达摩西来，直指人心，见性成佛，念兹在兹，忽然见性，自知当作佛，是心是佛，求出火宅，永免轮回，更不受生。自信一去不回头，直待弥勒下生，随机利物，应现种种相，种种方便，化度群生。从上诸圣，久受勤苦，方得见自本性。心心念念，处处逢渠，且道末后向甚麽处去？
会么？处处逢归路，时时复故乡。古今成现事，何必待商量。
真实不虚
一切诸佛，说此神咒，度脱有情，真实不虚。不异语、不诳语、证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业。凡所有相，皆是虚妄。唯此无相之相，是真实之相。大千俱坏，此相不坏。为甚不坏？为同大千。坏与不坏主元在，欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。皮袋定坏，此主不坏。
　　古云：“古骸俱溃散，一物镇长灵。”
　　经云：“我有无价宝珠，系在衣里。日夜推究，忽然而见摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。”然虽如此，见道易，守道难。
要见此珠么？朝看云片片，暮听水潺潺。
故说般若波罗密多咒
　　此句结前，多种方便。语言总归于一,具大总持，同归一心之法。
古云：“应观法界性，一切唯心造。”迷者呼为情识，死后受轮回。悟者为秘密神咒，得无生法。如来有密语，迦叶有密藏。悟此神咒，若人专心受持，功行圆满。常持此咒，鬼神远离，诸天寂听，常欢喜。
　　要见此咒么？不在外，不在内，不在中间与内外。且道在什么处？
会么？上大人，丘乙已，谛听谛听！
即说咒曰
　　重举四揭谛，维护持经人，不离其侧。四揭谛顺念逆念，世间一切，所求无不果遂。
　会么？雨过莓苔润，春来草自生。　　
揭谛揭谛
　反观自己顿空，空中更空。不见有空，万缘顿息。过去所作一切善恶，幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除，太虚之中丝毫不挂。揭谛者，人空。又揭谛者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰揭谛、揭谛。
　会么？不劳悬石镜，天晓自分明。
波罗揭谛
　　到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。故曰：波罗揭谛。
会么？月上中峰顶，还应过别山。　
波罗僧揭谛
此是诸佛清净境界。五欲尘劳，污染不得。混融魔界，异类中行，龙蛇混杂，凡圣同居。逆行顺行，圣贤莫测，反本其源。归根得旨。故曰：波罗僧揭谛
会么？自从泥牛斗入海，直到如今不见踪。
菩提萨婆诃
菩提是初，萨婆诃是末。发菩提心，勇猛修行，日夜为道，行头陀行，精进苦行，渐渐修进，永无退转。久守勤苦，忽然悟道，达本性空，即是菩提。超出三界，了无所了，得无所得，荡然清净，极乐之所，善说无穷，故曰萨婆诃。看读至此，廓然顿悟！涕泪悲泣，喜极则悲。若能如此，欲报佛恩，广开印施，续佛慧命。若不醒悟，不遇知音者，徒劳话岁寒。更有末后一句，未敢分付！
　　鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。

大颠和尚解心经全文完